Anonim

Vrijeme čitanja 6 minuta

Eden postoji. Nije nebeski kutak, niti mjesto iznad oblaka naseljenih likovima s izrazom svetosti.

Svaka ima svoje: turiste koji održavaju vjeru u reklamne slike, one koji uzdišu za povratkom u svoje selo i izbjeglice koje sanjaju zemlju iz koje su bili prisiljeni pobjeći.

Također umjetnici. Svaka slika povijesti umjetnosti predstavlja mjesto koje autor želi (ili odbija) naseljavati.

Projekcija skloništa osim svakodnevnih tegoba nastaje u krajoliku ili gesti oslobođenoj abrazivnoj teksturi stvarnosti.

Rubens alt=

Rajski vrt i iskušenje Adama i Eve (Rubens) © Wikimedia Commons (s licencom CC)

POD DREVOM DOBRA I ZLA

U početku je to drvo, drveće. U Egiptu, Mezopotamiji i Siriji, gdje se rađaju mnogi naši mitovi, prijetnja je pustinja, suhoća, smrt usjeva.

Stoga je Eden vergel: mjesto gdje priroda nije neprijatelj, već saveznik. Biblijska tradicija okuplja sveto drvo Asirca, Drvo života i preokreće njegovo značenje.

Za postojanje raja potrebno je protjerivanje, jer se ono cijeni samo iz egzila.

Srednjovjekovni prikazi utječu na obilje vode, travnjaka i prijetnju zmija nakon ploda. Nijedan prizor njegovog gubitka nije tako mračan kao Masaccio.

Masaccio alt=

Protjerivanje Adama i Eve iz zemaljskog raja (Masaccio) © Getty Images

OD MOJE VRTE

Ali vrt nije uvijek krivnja i kazna. Usporedo s biblijskom slikom razvija se varijanta koja odražava njezinu poslušnu, domaću prirodu.

Ovaj ideal, koji spaja plodnost vrta i razigrani duh, konfiguriran je kao ograđeni prostor.

Unutra: zvuk lišća, manar vode, pjesma ptica; Izvana: ovozemaljska buka .

Livia, supruga cara Augusta, prekriva zidove blagovaonice u selu Prima Porta limunskim drvećem, dunjama i pticama koje lepršaju oko voćaka.

Kasnije ovo idilično okruženje objedinjuje kršćanske užitke i vrijednosti. Hortus conclusus predstavljen je u mnoštvu gotskih minijatura, među kojima se ističu one koje ilustriraju rimsku de la rose.

Villa Prima Porta

Freska u vili Prima Porta © Wikimedia Commons (s CC licencom)

ANIMALIST EDEN

Ponekad biljna jednostavnost postaje monotona, a zamišljeni raj naseljavaju životinje koje gube surovost. Zoološka eksplozija dostiže svoj maksimum u Rubensu .

U jednoj od ulja na platnu koju je napravio s Janom Brueghelom Starijem, on ne samo da ponovno stvara obilje mesa glavnog junačkog para. Uobičajenom potoku i bujnosti koja skriva zmiju, dodaje mnoštvo kućnih ljubimaca koji lepršaju na travi.

Prirodnjačko promatranje postaje simbolično u El Jardin de las Delicias, u El Boscu.

Na rajskom stolu drvo dobra i zla je kanarski zmaj, a oko ribnjaka se pojavljuju jednorozi, čudne vodozemlje i monstruozna bića.

Grijeh se uvodi u Eden i eksplodira na središnjem stolu. Amalgam golih tijela danas predstavlja puno živopisniju težnju od smirivanja biblijske scene.

Jardín de las Delicias

Vrt zemaljskih radosti (El Bosco) © Wikimedia Commons (s licencom CC)

CHERCHEZ LA FEMME

Od renesanse erotski nagon očituje se pod mitološkim ključem . U muškom svemiru žena postaje objekt i utočište. Golotinja od Urbinove Venere, Ticijana, označava put do Edina od blijede kože.

Povremeno zauzmu svoje mjesto mladi efemi. Caravaggio na svojim platnima predstavlja homoerotski svemir koji struji očima Los musicos.

U 18. stoljeću Boucherovi mekani madraci razgraničavaju područje užitka. Libertanski raj leži u fantaziji seksa.

U devetnaestom stoljeću ova se fantazija seli u daleke zemlje. Tursko kupatilo Ingres nastaje kao podmazan prostor sanjarenja, čiji će odjeci trajati u Ženama Alžira iz Delacroixa.

Venus de Urbino

Venera de Urbino (Ticijan) © Wikimedia Commons (s CC licencom)

RUČKE I PALME

Uspon buržoazije i industrijske revolucije natjeraju oči tvorca da se okrenu Aziji i Bliskom Istoku u potrazi za putovima bijega.

Necivilizirani i barbarski običaji preokreću puritanizam i osrednjost viktorijanskog doba.

Također putuje u povijest. Antika i srednjovjekovno doba konfigurirani su kao odredišta bijega. David Roberts veliča monumentalnost ruševina faraonske ere.

Bazere i džamije Gérôme privlače ga u istoj mjeri kao i dvor Luja XIV.

U Engleskoj su predrafaeliti razrjeđivali dim tvornica u povijesnim preuređenjima Millaisa i prizorima rimskog svijeta Alma-Tadema.

Gerome alt=

Trgovac tepihom (Jean-Léon Gérôme) © Wikimedia Commons (s CC licencom)

SOLITUD PILGRIMA

Nije uvijek potrebno bježati u zemljopisne širine ili daleka vremena. Romantični pokret uspostavlja idilo s krajolikom.

Samo idite na planinu ili kišu obloženu kišom, tako da ekstaza manifestira uzvišeno.

Ne traži se bukolično okruženje, već drama summita koji se uzdiže nad oblacima - kao u El Caminanteu, Friedricha - vrtoglavica Turnerovih oluja ili izvornih krajolika Edwinove crkve .

Razglednica kao enklava otkrivenja.

El Caminante (Friedrich)

Walker (Friedrich) © Wikimedia Commons (s CC licencom)

DUGA

Prije se na egzotiku gledalo iz površne, vanjske perspektive. Umjetnika su zasljepljivali boja, šarena, anegdotska.

Paul Gauguin u svojim putovanjima mijenja način na koji vidi. Njegovi boravci na Martiniku i Polineziji izraz su neusklađenosti, potrage.

Dolazak na Tahiti označava početak uranjanja u kulturu okupljenu kolonijalnom prisutnošću.

Iz siromaštva i bolesti idealizira čistoću divljine i definira novi koncept raja.

Ostali umjetnici, poput Emil Nolde ili Henri Rousseau, na svojim platnima gledaju u tamu nepoznate divljine , ali samo Gauguin dolazi do nje kroz iskustvo.

Henri Rousseau

San (Henri Rousseau) © Wikimedia Commons (s licencom CC)

MED KLUB

Mediteran lebdi na mitu. Vjerski rascjep koji dijeli Europu i Afriku izmiren je u svjetlu i vodi.

Kad more prestane biti prometna ruta i postane zaigrano okruženje, plava se paleta proširuje.

Iz Aix-en-Provence-a Cézanne se približava obroncima prekrivenim borovom šumom koja pada prema obali, do sela okernih zidova, kupačima koji se u svojoj golotinji pružaju prema suncu.

Sorolla istražuje izmučenu svjetlost zalaska sunca, dječje igre između valova, svijeće, preplanula lica.

Ali Picasso je, vraćajući se ponovno izmišljenom klasicizmu, uhvatio mit o tijelima izvučenim pod suncem.

Sorolla alt=

Elena u uvali San Vicente (Joaquín Sorolla) © Sorolla

KAOS I GEOMETRIJA

Iz avangarde je putovanje do Edina apstrahirano. Kandinski ga progoni u skladu boje. U dvadesetom stoljeću umjetnik plastike, suočen s konceptualnim odmakom, izmiče liniji.

Pollock je izgubljen u kaosu. Rothko i Albers slijede put prilagođavanja tona. Yves Klein i minimalisti ga svode na liniju, kut ili jednobojnu ekstenziju.

Oblik i svjetlo povrate svoj značaj. Poput prozora srednjovjekovne katedrale, sunce Olaffur Eliasson osvijetlilo je lica vjernika u turbinskoj dvorani Tate Modern.

IKB 191 (Yves Klein)

IKB 191 (Yves Klein) © Wikimedia Commons (s CC licencom)